El Autentoctonismo una Lucha por la Soberanía Cultural de Nuestras Patrias

2007-12-10T09:55:00.001-08:00

Autentoctonismo en el marco mundial

Que es el Autentoctonismo dentro del mundo

el autentoctonismo es una fenómeno filosófico mundial de índole musical y cultural de carácter plenamente endogenista pero que es a la par una expresión en solidaridad internacionalista musical, que pretende que los ritmos musicales auténticamente autóctonos [ autentóctonos ( de ahí viene el origen de su nombre)] sobrevivan y se inmunicen con la ayuda de los pueblos que los aman , de la invasión desculturizante neoliberal impuesta desde estados unidos y la Europa, estas pretensiones se lograrán creando políticas de auto reconocimiento cultural por parte de los pueblos y de fortalecimiento de los medios de comunicación ( ó creación a su falta) que propendan en pro de difundir, divulgar y enseñar tesoneramente toda esta suerte de ritmos autentóctonos de los diferentes países en cada uno de los respectivos países correspondientes.

el autentoctonismo no defiende tan solo los ritmos originarios de un solo determinado país, sino que defiende los ritmos autentóctonos de cada unos de los países que tengan músicas catalogadas como folklóricas y hasta ahora descalificadas inmerecidamente bajo el agravio de llamárseles músicas viejas o que no tienen nada más que crear.

los ideales del autentoctonismo pueden ser defendidos por toda persona de cualquier país que siente como muy suyo y muy en su alma la música folklórica oriunda de su nación.

el autentoctonismo busca ser solidario , no impositivo ante lo cual todo buen autentóctonista se caracterizara porque a país que vaya ayudar a los lideres autentóctonistas locales a defender ideológicamente los ritmos musicales autentóctonos del sitio o país al que han llegado, y todo buen autentóctonista demostrara también solidaridad haciendo acto de presencia, bien para :

a) defender a otro autentóctonista de otra parte del globo terráqueo que esté en su patria o fuera de su patria de los ataques de los neoliberales desculturizantes.

b) permitir que en su tierra y en los escenarios propicios para la difusión de la música autentóctona de su patria se habrá un espacio así sea corto para que se pueda oír la expresión musical autentóctona de otro, país o región que tengan músicas autentóctonas discriminadas o perseguidas.

c) ayudar a los autentóctonistas que estén en circunstancias de difícil acceso a la libertad de expresión a difundir su pensamiento copiándolo ó grabándolo al pie de la letra y dándolo a conocer o bien a través de medios autentóctonistas pre-existentes para tal fin, o bien a través de medios neutrales de comunicación social que así se lo permitan ( o de ser posible de ambas formas a la par) o bien crear medios de comunicación o difusión autentóctonista propios para poderlo hacer.

La solidaridad autentóctonista es recíproca donde prácticamente y sin quererlo, pero siéndolo así se aplica el adagio popular que dice: "hoy por ti y mañana por mí" y en donde se parafrasea una frase cristiana para decir " amaras la música autentóctona del país o territorio vecino como a la tuya misma"

Errores en los que no debe caer el Autentoctonismo

El autentoctonismo no puede ser usado por los fenómenos neoliberales para tenerse de los movimientos autentóctonistas para difundirse y luego cuando están difundidos ellos desbancar las ideas autentóctonistas e imponer la desculturalización neoliberal.

no debe constituirse como un movimiento de lucha armada pues se busca es llegar con nuestra tendencia ideológica bien sea de forma, sindical, catedrática, mediática, informativa, mas el que no seamos un movimiento de lucha armada no implica que autentóctonistas que estén en otras latitudes donde toque usar las armas para su legítima protección o defensa vayan a dejarlo de ser por el solo hecho de asumir las armas para defenderse de agresiones que ellos no buscaron sino que los demás propiciaron para procurar destruirles.

no se debe usar el autentoctonismo para crear un único líder dado que los únicos lideres podrían caer con el tiempo en la corrupción y con ello corromper las ideas del autentoctonismo, como tal el autentoctonismo no debe desviar su rumbo ideológico tras ideales caudillistas, ni puede una sola persona abrogarse la palabra de todos, esto no afecta en nada el accionar solidario pero si afecta de manera positiva para nosotros los autentóctonistas el accionar de personas que no comprenden bien los fines del movimiento autentoctonista y que podrían tergiversar las ideas del mismo y afecta de manera positiva para nosotros los autentóctonistas el accionar de movimientos desculturizadores neoliberales ultraseudoautentóctonistas que pretendan generar confusión entre nuestras gentes libremente asociadas.

No debe caer en el error de dejarse comprar por prevendas ni negociar su integridad tras la permanencia de una legalización como movimiento unitario lo cual lo disgregaría de la idea de los principios solidarios.

no debe asociarse a luchar en unión con movimientos que aunque se digan internacionalistas o antiglobalización propendan por la defensa de aberraciones tales como la homosexualidad, transsexualismo, abortismo, anti religiosidad, pro edadismo a menores, narcotráfico, drogadicción o pro alcoholismo, todos los que creen tales asociaciones se salen por fuera de los parámetros del movimiento, al no ser para nada nuestro un movimiento un movimiento que busque ir tras de esas seducciones paganicas que nada tienen que ver la lucha autentóctona.

no debe creer que la sincretización rítmica o el transpaso de las letras de las canciones de un ritmo autentóctonistas a un ritmo desculturizante neoliberal sea una forma de rescatar al ritmo autentóctonista de su desaparición , sino que deberá ver en estas pretensiones una forma propia de la desculturización neoliberal para hacer desaparecer a su ritmo musical autentóctono que con el tiempo no solo habrá hecho desaparecer el patrimonio musical autentóctono de nuestras patrias sino el patrimonio literario reflejado en esas poesías que habrán con o sin permiso de sus autores de pasar a esos ritmo desculturizadores neoliberales al no volverle a dar ni el mismo respeto que se les da dentro de sus ritmos de origen ni tampoco la misma perpetuidad en el tiempo que nosotros y solo nosotros los autentóctonistas sabemos darle.

Duración del autentóctonismo

Al no reconocerse el autentóctonismo como una ideología enmarcada en un tiempo especifico, época o moda, el autentóctonismo es una ideología que puede ser hoy una lucha, mañana una defensa y pasado mañana una realidad constante palpable y legitima cada uno dentro del marco geopolítico-cultural en que nos corresponda y como bien ya se ha dicho en solidaridad con otros movimientos ó personas que encarnen el ideario autentóctonista y que luchen, defiendan, y prevalezcan en todo el ámbito mundial en que nos corresponda vivir o sobrevivir.

el autentóctonismo solidario e internacionalista nunca morirá porque en cada pueblo en cada región, territorio o nación del mundo existe la cultura autentóctona de un determinado, pueblo, provincia, estado, región geográfica natural y cuando surja alguien que quiera asumir esa lucha autentóctona como uno de sus únicos fines bien podrá dar la lucha, bien sea que este retomando las banderas para seguir adelante o bien sea que este reencendiendo estas ideas en el ámbito en el que empieza su lucha o bien sea que ya haya tenido éxito esta lucha y decida continuar defendiéndolas o haciéndolas prevalecer cual es el fin único y definitivo del ideario autentóctonista.

el autentoctonismo surge y surgirá y deberá seguir surgiendo del auto reconocimiento cultural de los pueblos y de la lucha para permanecer dentro del ámbito de creación del respectivo ritmo musical, esto no implica el que no se pueda dar a conocer en otras latitudes, pero si implica que nunca los ritmos autentóctonos llegaran a subyugar territorios que les correspondan rescatar a otros ritmos autentóctonos, el autentóctonista donde sepa que existen otros ritmos autentóctonos no rescatados de las garras destrozonas del desculturizamiento neoliberal, deberá estimular o encontrar gentes que deseen reavivar o continuar en esta lucha, por esto el autentóctonismo y su permanencia en el tiempo será eterna pues no es tan solo una fenómeno de reavivamiento, ni tan solo de lucha, ni tan solo de defensa, ni tan solo de prevalencia, ni tan solo de solidaridad sino que es todos estos anteriores fenómenos todos a la par en el ámbito que le corresponda actuar actuara según como le corresponda actuar para que así los ritmos musicales autentóctonos sigan siendo parte de la alegría diaria de las vidas de cada uno de los autentóctonistas, por ende el autentóctonista debe mirarse según sea el ámbito que le competa actuar como, preservador, difusor, creador, reforzador y fortalecedor, esto para que quede claro que la labor autentóctonista no termina nunca no es cosa de una sola nación o región, ni tiene un año de comienzo y un año de fin para llevarse a cabo o proseguir con ella.

El autentóctonismo solidario e internacionalista frente al internacionalista socialismo y el mundo autentoctonista pre-existente

el autentóctonismo solidario e internacionalista se parece al internacionalismo socialista en cuanto a que parafraseando los principios del internacionalismo socialista nosotros podemos decir: los autentóctonistas deben cooperar entre ellos, porque sus intereses mutuos a largo plazo son más valiosos que sus intereses individuales a corto plazo y siguiendo parafraseando la ideología del internacionalismo socialista podemos decir que: El autentóctonismo solidario e internacionalista presupone el reconocimiento del resto de ritmos musicales autentóctonos existente en las demás las naciones como hermanables a pesar de, y respetando, todas sus diferencias, también igualmente abogamos en el sentido estricto de la palabra, por la existencia de pueblos, regiones y naciones soberanos culturalmente buscamos que el liderazgo musical mundial no esté acaparado por un sólo país o un(os) solo(s) grupos económicos que ya sea que sea ó haya sido por su capacidad económica ó ya sea o haya sido por su capacidad de tergiversar la verdad hayan o estén logrando imponer por las malas sus ideas bajo el sínodo de la globalización (desculturización neoliberal) sino que más bien queremos que exista al igual que lo que piensa el internacionalismo socialista una «federación mundial» pero para el caso del autentóctonismo es la creación no de una federación mundial de naciones sino una federación mundial de respeto mutuo y solidaridad entre los ritmos autentóctonistas pre-existentes en el mundo de la folkloricidad autentica.

Autentoctonismo frente a la sociedad de consumo, una perspectiva critica

Principios Básicos del mismo y como surge

lo autentóctono es aquello que es auténticamente autóctono: o sea eso quiere decir que ese algo que es oriundo u originario de ese determinado sitio no es el fruto de la recolonización, ni de la neocolonización y de la desculturización pro-neoliberal globalizante, sino que es una cultura verdaderamente originaria de tal lugar, fruto de la creatividad de los hombres de la zona, mantenida durante generación, y a la cual le hayan sumado y se le sigan sumando nuevas creatividades que respalden dicha autentoctonisidad.

Dentro del plano del autentoctonismo y de la vivencia de esa autentoctonisidad no existe ni debe existir nunca expresiones tales como:

* "otrora fue"

* "paso de moda"

* "perdió vigencia"

* "tuvo su vigencia durante el periodo tal y decayó en el año tal"

* "Es tan solo para gente vieja”

* "Es tan solo para determinada época del año"

* "Se concibe tan solo dentro de determinado ritual religioso"

decir "otrora fue" es igual a decir que la música que se oye está muerta, cosa que no se puede testificar como tal o bien porque existe el archivo o bien porque hay voluntades capaces de volver a hacerla y por ende su sonido se perpetuara en el transcurso del tiempo.

decir : "paso de moda" sería un acto indolente en donde el ser humano demuestra que si tan solo la moda manipula lo que ha de oír o no , es equivalente a que el ser humano ha perdido su capacidad de tener gustos, de tener capacidad propia de razonar sobre lo que es o no bueno, agradable y que ha perdido su autentoctonisidad pues no está valorando un valor cultural propio de su región o nación, sino que anda valorando un algo que venido del exterior bajo un rotulo rimbombante cual es el rotulo que dice "está de moda" ha perdido la capacidad de diferenciar entre sus gustos propios y lo que un rotulador externo le impone en sus oídos.

Decir: "perdió Vigencia", es imposible establecer periodos de vigencia, mientras la capacidad de gusto y la capacidad de diferenciar entre algo que es autentóctono de algo que es impostóctono siga existiendo no podrán existir periodos de vigencia, además esos periodos son también rótulos mediáticos, no son realidades de las personas, si por muchos años tales rotuladores dejaran de enviar ordenes y quedara todo a la deriva la gente volvería a valorar la capacidad creadora de sus compatriotas.

Decir: "tuvo su vigencia durante el periodo tal y decayó en el año tal"

como dijimos en la sección anterior esa vigencia queda en entre dicho, se los diré con un ejemplo, durante mi periodo de estudiante de bachillerato un grupo de jóvenes de edades desde menores iguales y mayores que yo decían gustar de determinados ritmos que no son autentóctonos y yo que estaba en el mismo salón y que era de igual en edad a alguno de ellos gustaba de ritmos musicales autentóctonos, más conocidos en ese entonces como folklore o como música colombiana o como música vieja dependía de quien lo hablara y lo vamos a clasificar:

Decían que era música colombiana: aquellos que al igual que yo gustaban de los ritmos autentóctonos pero no sabían diferenciar de una a otra canción cual era el ritmo correspondiente ni mucho menos el ritmo en cuestión.

Decían llamarle folklore: los que creían que tan solo era autentóctona la música hecha en determinado periodo u época y que consideraba que la música de determinado periodo y en el mismo ritmo ya no era folklórica bajo el pretexto de que era de tiempos recientes (inclusive del año en cuestión)

Decían llamarla "Música Vieja": todos aquellos que consideraban erróneamente ( que erróneo si lo es) que los ritmos autentóctonos habían sido un paso anterior a los ritmos impostóctonos y que por ende según ellos "ya no se seguían haciendo más canciones en esos ritmos" sino que todas las existentes así se dijeran ser de autor reciente y de publicación reciente eran música no de época reciente ni mucho menos con un autor joven y de reciente tiempo sino que era música hecha en los años de upa y con autor difunto hace 80 años aproximadamente.

Los que aducían que: "Es tan solo para gente vieja" eran personas que no reconocían que personas jóvenes pudiéramos tener refinados gustos musicales y buscaban avergonzar a aquellos jóvenes que teníamos esos refinados gustos musicales para hacernos ir tras de la música que a ellos les gustaba pero que a uno no.

Los que aducían que: "Es tan solo para determinada época del año" eran personas que buscaban marginarnos a no oír esta música durante el resto de año, a cual si no tuviéramos también derecho al libre desarrollo de la personalidad o libre albedrio buscando con eso así que al reducir la cantidad de tiempo en que un autentóctonista oía su música al año se redujera así la cantidad de franja programativa en radio ( cosa que lograron porque algunos autentoctonistas les surtió este efecto de represión psicológica efecto y los condujo a dejar de oír la música autentóctona durante grandes etapas del año) así como la cantidad de discos ó CD que se produjeran a favor de la música autentóctona.

La concepción impostoctonista de decir que : "Se concibe tan solo dentro de determinado ritual religioso" fue la que se uso en muchos otros países de las tres Américas para alejar a la gente autentóctonista de la música autentoctonista sin necesidad de usar tantos recursos ideológicos, esta concepción por fortuna no impero en Colombia, pero en los países en que impera ha causado grandes estragos pues la gente ha limitado la escucha y creación de canciones y musca en determinado ritmo autentoctonista a determinado ritual religioso tal y como pasa en Venezuela en donde los ritmos autentoctonista se desarrollan tan solo en temporadas de navidad, entierros, velorios y se ha alejado a los ritmos autentoctonistas de los eventos sociales(fiestas populares, de pueblo, festivales, cumpleaños o momentos en que la gente desee expresar su alegría o sus reuniones informales) y la vida diaria haciendo con esto que un ritmo musical no sea un ritmo musical sino un ritmo ritual.

estas eran las tendencias todas desorientadas en muchos aspectos atinentes a la música autentóctona, como se ha mentado de que cuando esto era cuando yo estaba mediano estudiando bachillerato y no por esto ,ni por buscar la igualdad con ellos ni por evitar que ellos me formaran conflictos deje de ser autentoctonista ni mucho menos de gustar, oír y afirmar frenteramente que mi gusto musical era la música autentóctona, muchos de Uds. creerán o bien que quizás esto tan solo lo veía yo y era mi vivencia personal y no la vivencia diaria de todo autentoctonista y aducirán que quizás no os sea de importancia, pero realmente esta vivencia en la que se estaba buscando desculturizar pro-neoliberalmente para neocolonizar musicalmente era una vivencia que diariamente teníamos todos los autentoctonistas, ciertamente muchos ante todas estas razones o sinrazones reaccionaron callando u ocultándose, pero los que seguimos en pie dando la lucha que fuimos muchos aunque en proceso o bien de alejamiento geográfico por razones estudiantiles o de trabajo o bien porque ya en si lo estábamos, cada autentoctonista dio su lucha (nunca armada) dentro del derecho a la libertad de expresión y solo quien les escribe estas ideas se ha mantenido firme y no ha sido del todo callado, y quizás tú seas otro autentoctonista que lucha y cree estar solo y no tener con quien hablar estas ideas pero cuando las leas podrás reflexionar si estos mismos asuntos han pasado en tu vida diaria y entonces encontraras métodos para reflexionar sobre esta lucha que llevamos los autentoctonista por el derecho que tenemos a difundir lo autóctono y a defender nuestra autentoctonisidad.

Como es el marco conceptual de lo que se llama música autentóctona:

Dentro del plano de lo autentóctono y de la vivencia de tal autentoctonisidad tan solo existen expresiones tales como:

* Esto es

* Esto Existe

* Esto me gusta

* Esto vive vigente en mí

* Esta es la música con más trayectoria en el campo auditivo del mundo autentóctonista

* "Es atemporal y para todo estilo de gente"

* "Es para vivenciarla el transcurso de nuestro diario vivir"

* "Aunque la música autentóctona pueda ser usada para ser puesta como fondo musical de los rituales religioso, la misma no es para vivenciarla tan solo dentro de tal ritual sino que puede entrar a nuestro diario vivir y a nuestros eventos socio-culturales y de lúdica"

todo lo anterior implica que la música autentóctona es como primero que todo: auténticamente autóctona, o séase algo que ha sido de amplia trayectoria en el mundo música autentoctonista, con un origen basado en la creatividad humana del hombre creativo del país, nación, región o pueblo dentro del cual se vive, es, existe y gusta y sigue vigente en el sentir de la persona que siente y valora lo auténticamente autóctono de su tierra, auténticamente autóctono quiere decir verdaderamente originario por ende autentóctono esta palabra fusionada quiere decir eso: verdaderamente originario, propio del sitio o de determinado grupo de personas que cuentan con origen en ese sitio desde hace mucho tiempo.

no se produce su vivencia de acuerdo a una época, ni a una edad, la autentoctonisidad la podemos vivir aquí y ahora y seguir creando mas autentoctonisidad , esta autentoctonisidad no se basa en darle rotulo de autentoctonisidad a determinado ritmo que llegue. Hacerlo sería una falsa autentoctonisidad que equivaldría en su función a la que cumple en la actualidad la moda.

no. no se trata de rotular, se trata de saber notar y de notar la diferencia entre un fenómeno autentóctono y uno que no lo es, se pueden crear nuevas canciones con músicas nuevas que se enmarquen dentro de esa autentoctonisidad pero sin implicar un paso hacia la impostóctonicidad, la impostóctonicidad es decir que algún otro ritmo no autóctono y por ende no autentóctono resulte decir serlo cuando ni tan siquiera deriva del agenciamiento de dos ritmos autentóctonos sino que surge de la fusión ( peligroso asunto) de un ritmo autentóctono y uno impostóctono en donde del autentóctono apenas ponen unas pequeñas partes muy reducidas como para aducir que se tiene algo de ese ritmo autentóctono pero en donde no se exalta su verdadero ritmo y sabor, mientras que del ritmo impostóctono se ponen la gran mayoría de sonidos, sabor y forma de baile haciendo del ritmo musical autentóctono un equivalente a una pequeña hoja de yerbabuena que viaja en medio de un mar de lodo gigantesco, permitir tales fusiones si es permitir la desaparición total del ritmo musical, también forma parte de la impostóctonia el pretender que pasar las letras de un ritmo autentóctono a un ritmo impostóctono sea una formula salvadora del ritmo cuando bien se sabe que los ritmos autentóctonos son autentóctonos es por sui ritmo musical no por el poema, la impostóctonia nos plantea el reto de enfrentarla con los conceptos autentóctonista de :

* aprender a diferenciar, conocer y reconocer

* De hacer notar el engaño

* De divulgar lo verdaderamente autentóctono

lo autentóctono es definido por la música o séase por el ritmo musical, no por la letra de una canción ni por la coreografía, pues letra puede ser cualquiera y coreografías de una danza aunque muchas muy bonitas y simbólicas pero las coreografías sin la música autentóctona son un juguete de libre manipuleo para los que desean engañar al que gustando de los ritmos autentóctono, y los que hacen tales engaños no podrán ni son considerados nunca como autentóctonistas consagrados.

sin aquella música original u autentóctona vana es cualquier lucha, ahora bien puede ser que exista poesía autentóctona, pero también la poesía es susceptible a ser usada por los impostoctonistas para engañar a la gente que gusta de los ritmos autentóctonos y decir que un ritmo que no es autentóctono sino impostóctono es autentóctono sin serlo realmente es todo un engaño creado por los desculturalizadores proneoliberales.

por ello la lucha del autentóctonista debe tener como marco de referencia la música, no los elementos trastocables al estilo de los que son: corografía, juguetes coreográficos, poemas-letra, nombres de los ritmos, todo lo trastocable hasta la actualidad se puede olvidar o dejar atrás pero nunca la verdadera música autentóctona, ciertamente los elementos trastocables se pueden recuperar y hacer prevalecer con el tiempo, pero si algo se ha perdido de eso que es trastocable se debe empezar primero por rescatar la música y luego por reacomodar los elementos trastocables en el marco de la autentoctonisidad empezar a vivenciar, difundir, justificar dándolos a conocer y luego hacerlos prevalecer, dar todos esos pasos en este orden es lo que hará que la recuperación de la autentoctonisidad sea fácil, hacerlo sin empezar primero por la música es convertirnos en difusores de la impostoctonisidad.

Otro Asunto: un cantante puede ser oriundo de determinada parte de una nación, región, pueblo, zona del mundo pero sino interpreta la música autentóctona del área de la que le correspondería defender su autentoctonisidad , sino música impostóctona ,no porque ese cantante interprete música impostóctona no por ese hecho va a convertirse en música autentóctona esa música impostóctona, pues lo que importa no es de donde es oriundo quien canta, sino de donde es autentóctona la música que se interpreta.

Función del Autentóctonista

un buen autentóctonista debe saber que su música no tiene un año de aparición , ni tampoco un año de desaparición, no se miran épocas dentro de la música autentóctona , existen formas creativas, maneras de expresar la creatividad en torno lo autentóctono, pero estas creatividades no son símbolo ni signo de una época en especial son más bien símbolo y signo de una forma de expresar la creatividad humana , la creatividad humana dentro del derecho de autor es propiedad inalienable del autor, pero como no se trata de hacer plagios a canciones o musicalizaciones ya existentes, sino que se trata de que basados en esa forma de creatividad humana se hacen nuevas musicalizaciones que aunque son nuevas no pierden su sabor e identidad de autentóctonas

Un buen Autentoctonista debe saber diferenciar entre de donde es autentóctono determinado(s) ritmo(s) musical(es) y de donde es oriundo un determinado cantante pues por más que un cantante sea oriundo de determinada parte pero sino interpreta música autentóctona , sino música impostóctona no porque el ó la interprete sea oriundo del sitio dejara de ser impostóctona para convertirse en autentóctona, sino que todo lo contrario seguirá siendo música impostóctona y más bien podríamos mirar a dicho cantante como un elemento más de manipuleo de la opinión pública a favor de algo que no es autentóctono sino impostóctono como quien dice es un método para engañar musicalmente a un pueblo.

un buen AUTENTOCTONISTA debe saber que la música autentóctona tampoco tiene una edad por ende no se puede decir ni aducir que determinada canción de determinado ritmo musical autentóctono es tan solo para gente de determinada generación, el hacerlo es desaparecer una parte enriquecedora de las formas musicales de nuestros ritmos autentóctonos, todas las formas musicales que se enmarcan dentro de los ritmos autentóctonos existen, conviven y son valederas, no por su poema-canción sino por su valor rítmico se pueden seguir creando mas música que obedezca a esa misma línea de forma musical autentóctona por parte del autentoctonista y no dejar desaparecer tales formas nomas que porque los impostoctonistas desean hacer ver nuestra música autentóctona a como cuando alguien visita el mausoleo de alguien en un cementerio : inerme, inerte, sin vida ni valor.los ritmos autentóctonos no son algo que está dentro de un cajón de cementerio tan solo listo para el lejano recuerdo, sino que cada ritmo autentóctono es equivalente a un ser humano vivo: inquieto, en crecimiento, en fortalecimiento, en procreamiento, tan solo que equivale a un ser humano inmortal sesto es cada ritmo musical autentóctono es inmortal en el tiempo y no y no deja de nacer, crecer, fortalecerse y procrearse contantemente a cual si constantemente repitiera este único siclo sin llegar nunca al fin de sus días. lo bonito de la música autentóctona es que nunca se envejece, siempre es joven(vital) y no crea nunca ni desanimo ni aburrimiento por que la música autentóctona, nació de un pueblo alegre y seguirá siendo alegre a para inundar de alegrías a las gente de nuestros pueblos aunque cante tristezas y desengaños, traiciones y desamores, su alegría rítmica, hará que el triste reconstituya la calma y la sobriedad siempre.

el verdadero autentóctonista es a la par un verdadero autentóctonologo o sea una persona con capacidad científica pues además de defender lo que ya conoce, debe procurar hacer conocer la autentoctonisidad de un sitio, país, región, nación o pueblo a donde llegue y no la conozcan.

el verdadero autentóctonista no mira ni mirará como música cultural autentóctona a las deformaciones o degeneramiento que personas que han decidido ignorantarse a si mismas e ignorantar a su pueblo en torno al conocimiento y vivencia de la verdadera autentoctonisidad.

el verdadero autentóctonista no mira ni mirará como música cultural autentóctona al fruto de la llamada globalización que conoceremos en nuestro medio como DESCULTURIZACIÓN PRO-NEOLIBERAL

el autentoctonista se convertirá en mas que autentoctonista en: autentóctonologo, cuando al llegar a un sitio en donde no conocen nada sobre su autentoctonisidad se dedica a investigar en diferentes fuentes cual fue la verdadera música originaria del lugar, o sea su autentoctonisidad, aquella que quieren y deben seguir y ceñirse las gentes del lugar al que llego, liberándoles así del aburrimiento que produce el sentir que no pueden crear dentro del marco cultural algo sino que tienen que ceñirse por algo de afuera ,creando con la autentóctonicizacion un respaldo al ingenio del área autentóctonista pertinente, una valoración de lo autentóctono y un constante creador de mas y mas músicas dentro en esos ritmos autentóctonos.

este autentóctonista venido de afuera es autentóctonologo desde el plano de vista que se está solidarizando con una autentoctonisidad que no es la suya, pero la ama a cual si lo fuera, la valora a cual si la hubiera vivido, crea estrategias a favor de ella a cual si fuera uno más de esos que debieran vivirla, la da a conocer entre las personas a las que les debe corresponder vivirla y divulga el ideal autentoctonista y autentoctonologista entre los habitantes de este nuevo lugar para que vivan, defiendan y compartan este capital cultural cual es su propia autentoctonisidad y contribuyan además a que otros rescaten la suya propia, la vivan y sigan repitiendo este proceso.

Autentóctonismo: Un Verdadero Rescate Cultural

pues el autentóctonismo no es la vivencia de un solo país, ni de una sola región ni de un solo pueblo, todos los pueblos, países y naciones del mundo tienen una autentoctonisidad en la cual vivir y por la cual luchar, sentir, reír y padecer, el autentóctonismo es por lo tanto la tesis que quiere que en cada país, nación, región o pueblo se viva dentro de la creatividad humana originaria del lugar, no es un movimiento para mundializar un solo estilo de autentoctonisidad, sino que es una ideología que busca mundializar el rescate de la autentoctonisidad de cada pueblo, región, nación.

para el autentoctonismo es importante cada sitio de un territorio indeterminado sin importar que estatus político-administrativo que tenga el mismo, pues lo que importa no una identidad político-administrativa, no es un fenómeno político no es la lucha por mantener ni por desmantelar la unidad de un territorio político-administrativo, es una lucha dentro del marco geográfico (mas no político-administrativo) de ese territorio por rescatar una línea de identidad cultural que le dé sentido de pertenencia cultural a las personas de un determinado territorio que la ha vivido, y que como de por sí ya la ha vivido en nada se le dificultara seguirla viviendo, disfrutando, amando y haciendo nuevos temas musicales a favor de ella.

para el autententóctonismo no es importante enfrascarse en luchas de clases, el autentóctonismo no debe mirarse como asunto de tener o no tener dinero o de poseer o no poseer dominios y riquezas, es un asunto de tener o no poseer autentoctonisidad o cultura musical auténticamente autóctona del sitio en el que se está.

quien es poseedor de estos valores de la autentóctonisidad, los difunde, defiende, investiga, analiza y crea más valores de autentóctonidad es una persona rica dentro de ella, y quien no posee dicha autentóctonisidad es el más pobre de todos, y quien poseyéndola no la disfruta es un michicato y quien poseyéndola no la comparte es todo un egoísta y quien pudiéndola adquirir por tenerla a la mano es un ser mezquino que no tan solo no es capaz de valorarse así mismo sino que es incapaz de valorar aquello de lo cual se debiera considerar digno de poseedor, depositador, defensor y difusor.

para el autentóctonismo las luchas entre partidos preanteriormente existentes es absolutamente ajena a sus intereses pues el verdadero autentóctonista busca es la defensa de los principios del autentoctonismo y su autentoctonisidad, de nada sirve que gane x o y partido si sus políticos y representantes no tienen el ideal autentóctonista entre su lista de necesidades primarias y por ende son partidos que usarían al autententóctonista como uno más que les ayudara a encaramarse en el poder, pero que no llevaran al poder las ideas que encarnan al autentóctonismo, si con el tiempo existieren o se quisieran integrar partidos que representen al autentóctonismo estos deberán estar integrados por personas que sean parte integrante del movimiento autentóctonista del lugar pertinente.

para el autentóctonismo es importante desenglobar la globalización, por lo tanto cada vez que exista, coexista, sobreviva, se resista, renazca o se descubra una nueva forma autentóctonista, dentro de ese marco se crearan los medios aptos en internet para difundirle, darle a conocer, crear grupos de trabajo y de admiración y todo lo demás que haga falta para así hacer que un fenómeno que se intitula como globalizador, resulte siendo un fenómeno que desenglobe a nuestras culturas hasta obtener que el ideario autentóctonista sea el ideario imperante también en la red de redes comúnmente conocida como internet.

El Autentóctonismo Frente a la Sociedad

no es que cada autentóctonista este inmerso dentro de los problemas del mundo, es más bien que cada autentóctonista empieza a ver el fenómeno que lo aqueje de una manera desenglobada y así como busca hacer prosperar los fenómenos musicales autentóctonos de su área respectiva de autentoctonisidad, así mismo deberá también procurar que la creación de las nuevas políticas culturales se manejen respetando y valorando su entorno de autentóctonisidad por ende muchas políticas sociales tenderán a manejarse dentro de ese entorno de autentóctonisidad, pues al ser importante para un gobierno dicho entorno de autentóctonisidad deberá procurar dicho gobierno con la ayuda de los autentóctonistas que hayan, que las políticas de estado y de gobierno de ese entorno de autentóctonisidad sean también especiales para tal área y benéficas ,favoreciendo así no tan solo la autentóctonisidad, sino también, los distintos planes de desarrollo para esa área de autentóctonisidad respectiva, esto no afecta las diferentes áreas político-administrativas pues luego de todo cada área político administrativa se enteraría cuales partes de su territorio forman parte de determinadas áreas de autentoctonisidad y lo único de lo cual se deberá preocupar el ente político-administrativo es de ejecutar dichos dineros que llegan para el fortalecimiento de las áreas de autentóctonisidad de la manera estipulada , y esto no implicara que las demás subdivisiones administrativas que tenga dicho ente político-administrativo vayan a cambiar su forma, no, la forma no se cambia, todo lo que cambia es la forma en cómo cada subdivisión administrativa existente, sin importar cuales sean estas su rango, categoría, ubicación o extensión en el mapa van a invertir los recursos que en torno a la cultura llegan, pues en vez de generalizar un fenómeno estereotipado global, se busca llegar a las particularidades o sea a la autentóctonisidad.

La Autentoctonisidad dentro del Autentoctonismo

la autentoctonisidad dentro del autentoctonismo es una parte del mismo que corresponde a muchos campos:

1) tradiciones: bien sea como una tradición viva, en vía de desvivenciasión o como algo que ya no es vivido es algo que:

a) como una tradición viva: debemos vivirla, defenderla, propagarla y hacerla prevalecer

b) como una tradición en vía de desvivenciasión: debemos reconocerla ó autoreconocerla, reforzarla en nuestros corazones y en nuestra vivencia, propagarla y forjar políticas para hacerla prevalecer

c) como una tradición que ya no es vivida: debemos darla a conocer y dar a conocer los principios de la autentóctonisidad para que la gente entre a pasar por el periodo b de este articulo uno del presente capitulo, hasta que entre en el periodo a de este articulo uno del presente capitulo.

2) Vivencia: es cuando no solo la miramos como una tradición que debemos vivir, sino que es algo que vivimos por convicción y certidumbre de que es bueno su camino.

3) Derechos: es algo que las comunidades que tienen una tradición autentóctona, viva, en vía de desvivenciasión o como algo que ya no es vivido pueden exigir que se los dejen vivir y para que ello suceda deben:

a) exigir un terreno auditivo libre de fenómenos impostoctonos

b) exigir que se produzcan programas en todos los medios de comunicación que favorezcan y se dirijan a defender, difundir y hacer prevalecer la autentoctonisidad de un pueblo, nacion, territorio ( provincia, canton, municipio o partes del mismo)

Autentóctonismo frente a fenomenos y prototipos que nos afectan

Es claro que como autentoctonistas debemos identificar patrones de conducta que pueden afectar al autentoctonismo en su marchar diario por los caminos de la libertad cultural, tales patrones son:

Impostoctonistas

a estos últimos tan solo les interesa "promover aptitudes y valores fabricados desde una perspectiva consumista que no se acomoda a la realidad cultural de las personas sino que les interesa convertir a la gente en los estereotipos que ellos desean imponer y los cuales no son mas que productos de la industria tratando de disfrazarlos con un disfraz de autóctono aunque en realidad no lo sean produciendo así una carencia de identidad cultural en las personas de determinada comunidad"

Ignorantador

El que llena a los demás de ignorancia o sea el que llena a los demás de conocimientos apropiados para una persona ignorante.

(Es aquel impostoctonista que predica a favor de ideales que hacen que la gente olvide su autentoctonisidad)

Ignorantar

enseñar conceptos errados en torno a determinado tema haciendo así que la gente no conozca su verdadera identidad cultural y empiece a ser ignorante cultural o desconocedor de la identidad cultural propia u autentoctóctonicidad.

(Función que hace el impostoctonista cuando quiere que la gente olvide su autentoctonisidad)

Ignorantarse

Tener conciencia de que se está aprendiendo errores en torno a su verdadera identidad cultural y asumirlo como algo normal que debe ser vivenciado como tal, aun a sabiendas de se está en el error y aunque se tiene cerca las posibilidades de acceder al conocimiento verdaderamente autentóctonista

(Dejarse influenciar por el impostoctonista olvidando asi la autentoctonisidad)

Ignorantado

Quien ya haya sido por presión grupal ,ausencia del conocimiento claro, o por propósito propio de ha dejado ignorantar y ha permitido que su vida ya no tenga establecidas verdaderas relaciones de índole cultural , sino que se mantiene dentro de un circulo consumista .

(El que se dejo influenciar por el impostoctonista y olvido toda su autentoctonisidad)

Ignorante

Es lo mismo que el inocente, no sabe porque jamás accedió al conocimiento de ningún tipo por hallarse aislado de recuerdos, historias, personas que difundieran el pensamiento autentoctonista.

(No sabe nada de nada es una hoja en blanco)

Quien es mas culpable? el Ignorante o el ignorantado

es más culpable el ignorantado voluntario pues él a pesar de que tenía a su cercanía el saber autentóctono no lo sigue sino que pretende destruirlo en su vida propia para destruirlo a la par en la vida comunitaria, mientras que el ignorante involuntario, lo es porque jamás tuvo cerca el conocimiento ante lo cual se puede asegurar que este estilo de ignorante es un inocente, y el ignorantado voluntario es culpable no solo de su pobre decadencia de saberes sino que lo es también de la de la decadencia de saberes de su propia comunidad.

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La Cultura dentro de la Autentóctonisidad

Cultura

Para que algo sea cultural tiene que ser de índole autentóctono, sino es autentóctono, no es cultural, dado que aquello que es creado con fines consumistas y no basado en lo autentóctono no tiene un arraigo ancestral en el territorio y al no estar arraigado no es autentóctono y al no ser autentóctono no es cultural., como puede ser cultural algo que nos enseña antivalores, como puede ser cultural algo que nos deja en medio de una inseguridad del conocimiento ,un conocimiento para que sea culto debe ser verdaderamente originario del sector en cuestión, o de la pertinencia a ese determinado grupo racial y debe ser además un objetivo de satisfacción tan plena que se esté dispuesto a crear para el mismo mas contenidos aunque los demás digan que ese algo no está de moda.

Causa

Las causas no son otra cosa más que el objetivo por el que se lucha, o sea aquello que se pretende lograr que legue a ser un éxito, por ende no existen luchadores sin causa ,las luchas sin causa son aquellos que no tienen quien las luche , pero si ya hay alguien quien luche por esa causa ese luchador es un luchador con causa y por ende no lucha en vano, sino que lucha por algo valioso ,algo que le hace sentir bien, algo que le hace sentir que su vida tiene sentido, toda lucha le da un sentido especial a una vida, pretender decir que la vida de alguien no tiene sentido porque es un luchador sin causa, es taparse los ojos para negar al adversario por creerlo de menor tamaño, en estatura o en multitud, un causa es causa hayan multitudes o n o hayan multitudes que las entiendan,. desde que hayan hombres que las comprendan y pretendan su difusión se ha conformado una lucha, que tiene uno o varios luchadores los cuales tienen una causa que defender y por la cual propender, causa sin la cual su vida si ciertamente no tendría sentido ni motivo, es más parecido a un luchador sin causa el que se guía por modas, pues va a luchar en favor de algo que no ha sido de su inspiración el que haya sido su lucha sino que es un luchador no luchador pues va a hacer lo que otros le digan que hagan por los motivos que otros le dijeron que hiciera y no porque fuera una convicción que llene su vida y que al final lo haga sentir satisfecho de haber logrado algo, pues el que es un no-luchador sin causa tan solo espera una nueva moda para limitarse a no oponerse a vivirla y limitarse a tratar de que otros por la fuerza traten de hacer la defensa de su no-lucha, su no-causa.

No-Causa

Es una de las herramientas de lo impostóctono, teoría que dice que si se te ha impuesto algo no debe luchar, ni buscar, ni desear otra cosa que no sea lo impostóctono (moda).

en ellas no se busca tener un objetivo en la vida, sino que es lo impostóctono lo que busca al individuo y a las masas como su objetivo, objetivo de lucro para lograr que unos cuantos puedan recibir mucha plata a consta del sometimiento auditivo, social, cultural de las gentes que se alienan en pro de aquellos que habiendo hecho cualquier chontalada sonora, pretenden hacerle creer a los demás que lo que han hecho son sonidos preciosos y en donde bajo el rotulo de "moda" te lo imponen te guste o no te guste.

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